云南網(wǎng):專家認(rèn)定"陳圓圓墓"位于岑鞏 昆明專家駁斥
“陳圓圓不是在蓮花池投池自盡的嗎，怎么跑到貴州去了？”昨日，“陳圓圓香歸貴州岑鞏”的新聞讓昆明人格外關(guān)注，“這是不是一次炒作，是不是現(xiàn)在很流行的名人故里之爭(zhēng)”？
在昆明人的眼里，陳圓圓是昆明歷史文化中的一部分，大家是聽(tīng)著陳圓圓與蓮花池的故事長(zhǎng)大的。2008年開(kāi)放的蓮花池公園，不僅重建了當(dāng)年吳三桂為陳圓圓在蓮花池邊修建的安阜園，還有一塊高1.38米、寬0.63米的陳圓圓畫(huà)像碑，據(jù)說(shuō)這是昆明僅存的陳圓圓歷史影像。據(jù)史料記載，這是1940年由蓮花新村的民眾立在蓮花池鐵路旁的，歷經(jīng)風(fēng)雨，現(xiàn)在這塊石碑已有些殘缺，但頭挽高髻、身著宮裝、手持蒲扇的陳圓圓仍然依稀可辨。
“貴州岑鞏是陳圓圓最后的歸宿之處”，讓昆明人愕然。面對(duì)市民的各種猜測(cè)和議論，記者采訪了兩位歷史專家，他們的態(tài)度很明確：陳圓圓在昆明的足跡有很多史料可查，雖然最終魂歸何處幾百年來(lái)一直有爭(zhēng)議，但要說(shuō)“陳圓圓香歸貴州岑鞏”，必須要拿出證據(jù)來(lái)才能讓人信服。還有學(xué)者認(rèn)為，陳圓圓香歸何處，將成為一場(chǎng)文化保衛(wèi)戰(zhàn)，昆明需要拿出系統(tǒng)而翔實(shí)的證據(jù)并公之于眾、以正視聽(tīng)，向外界證明陳圓圓與昆明的淵源。
云南省文史館館員、云南大學(xué)歷史系教授朱惠榮：
請(qǐng)拿出讓人信服的證據(jù)
“貴州岑鞏縣水尾鎮(zhèn)馬家寨是陳圓圓最后的歸宿之處”，這不是新東西，2005年時(shí)就有這種說(shuō)法，只是現(xiàn)在多了幾位專家的證實(shí)。但具體如何，我沒(méi)有去貴州考察，我不敢說(shuō)，但要讓大家信服這一說(shuō)法，就是一件很嚴(yán)肅的事情，需要有旁證，也就是有文獻(xiàn)記載、以前的家譜、碑刻等考古資料、文物資料。
陳圓圓是怎么死的，葬在何處，從清代開(kāi)始就沒(méi)有定論。目前流行的幾種說(shuō)法，之所以沒(méi)有一種能完全占上風(fēng)，也是因?yàn)闆](méi)有足夠的證據(jù)佐證。
專家花功夫探討這件事，是好事，說(shuō)明大家關(guān)注陳圓圓這個(gè)歷史人物，我們應(yīng)該支持。但作為嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)考察，必須要證明陳圓圓是如何去的貴州，還有就是陳圓圓是怎么死的、葬在哪里。這些300年前的事情，需要有當(dāng)時(shí)的史料記載、碑刻等史實(shí)資料證明。我也希望能看到翔實(shí)的資料，以解開(kāi)“陳圓圓香歸何方”這一中國(guó)歷史謎團(tuán)。
云南省文物局專家組成員、昆明市文史研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)卜保怡：
光昆明就有三處陳圓圓墓
名人故里之爭(zhēng)，是現(xiàn)在很常見(jiàn)的炒作形式，我的意見(jiàn)是，大家拿出史料來(lái)比一比，自然就明白、清楚。在我2007年所寫(xiě)的《昆明蓮花池歷史文化解讀》中，就很詳細(xì)地闡述了陳圓圓與蓮花池的歷史淵源。
在清初文人的渲染下，陳圓圓已經(jīng)成為一個(gè)傳奇人物，她和明代更迭的歷史大事掛上了鉤：吳三桂向清王朝乞師，乃“沖冠一怒為紅顏”。陳圓圓來(lái)滇之后不久，吳三桂在蓮花池為她建造了安阜園。
引起更多疑問(wèn)和猜測(cè)的是，在吳三桂死后，陳圓圓的下落和結(jié)局。清軍平滇后，對(duì)逆首的懲處十分嚴(yán)厲，“分發(fā)吳三桂骸骨于各省，吳世藩首級(jí)交與刑部懸掛示眾。逆首逆產(chǎn)也循例造冊(cè)入宮，但是逆屬名單上不見(jiàn)有陳圓圓的名字。從而引起省內(nèi)外人士的普遍關(guān)注。
清代關(guān)于記敘陳圓圓結(jié)局的詩(shī)文有很多，但都沒(méi)有令人信服的結(jié)論。300年間，陳圓圓的遺事一直在民間流傳著，她的歸宿的議論此起彼伏，一直是經(jīng)久不衰的話題。不過(guò)，僅圍繞陳圓圓的死，昆明就出現(xiàn)了三處陳圓圓墓。
