云南新聞網:岑鞏與昆明就"陳圓圓墓"歸屬地展開爭奪
云網7月23日報道“陳圓圓不是在蓮花池投池自盡的嗎,怎么跑到貴州去了?”昨日,“陳圓圓香歸貴州岑鞏”的新聞讓昆明人格外關注,“這是不是一次炒作,是不是現在很流行的名人故里之爭”?
在昆明人的眼里,陳圓圓是昆明歷史文化中的一部分,大家是聽著陳圓圓與蓮花池的故事長大的。2008年開放的蓮花池公園,不僅重建了當年吳三桂為陳圓圓在蓮花池邊修建的安阜園,還有一塊高1.38米、寬0.63米的陳圓圓畫像碑,據說這是昆明僅存的陳圓圓歷史影像。據史料記載,這是1940年由蓮花新村的民眾立在蓮花池鐵路旁的,歷經風雨,現在這塊石碑已有些殘缺,但頭挽高髻、身著宮裝、手持蒲扇的陳圓圓仍然依稀可辨。
“貴州岑鞏是陳圓圓最后的歸宿之處”,讓昆明人愕然。面對市民的各種猜測和議論,記者采訪了兩位歷史專家,他們的態度很明確:陳圓圓在昆明的足跡有很多史料可查,雖然最終魂歸何處幾百年來一直有爭議,但要說“陳圓圓香歸貴州岑鞏”,必須要拿出證據來才能讓人信服。還有學者認為,陳圓圓香歸何處,將成為一場文化保衛戰,昆明需要拿出系統而翔實的證據并公之于眾、以正視聽,向外界證明陳圓圓與昆明的淵源。
云南省文史館館員、云南大學歷史系教授朱惠榮：請拿出讓人信服的證據
“貴州岑鞏縣水尾鎮馬家寨是陳圓圓最后的歸宿之處”,這不是新東西,2005年時就有這種說法,只是現在多了幾位專家的證實。但具體如何,我沒有去貴州考察,我不敢說,但要讓大家信服這一說法,就是一件很嚴肅的事情,需要有旁證,也就是有文獻記載、以前的家譜、碑刻等考古資料、文物資料。陳圓圓是怎么死的,葬在何處,從清代開始就沒有定論。目前流行的幾種說法,之所以沒有一種能完全占上風,也是因為沒有足夠的證據佐證。專家花功夫探討這件事,是好事,說明大家關注陳圓圓這個歷史人物,我們應該支持。但作為嚴肅的學術考察,必須要證明陳圓圓是如何去的貴州,還有就是陳圓圓是怎么死的、葬在哪里。這些300年前的事情,需要有當時的史料記載、碑刻等史實資料證明。我也希望能看到翔實的資料,以解開“陳圓圓香歸何方”這一中國歷史謎團。
云南省文物局專家組成員、昆明市文史研究會副會長卜保怡：
光昆明就有三處陳圓圓墓
名人故里之爭,是現在很常見的炒作形式,我的意見是,大家拿出史料來比一比,自然就明白、清楚。在我2007年所寫的《昆明蓮花池歷史文化解讀》中,就很詳細地闡述了陳圓圓與蓮花池的歷史淵源。
在清初文人的渲染下,陳圓圓已經成為一個傳奇人物,她和明代更迭的歷史大事掛上了鉤:吳三桂向清王朝乞師,乃“沖冠一怒為紅顏”。陳圓圓來滇之后不久,吳三桂在蓮花池為她建造了安阜園。
引起更多疑問和猜測的是,在吳三桂死后,陳圓圓的下落和結局。清軍平滇后,對逆首的懲處十分嚴厲,“分發吳三桂骸骨于各省,吳世藩首級交與刑部懸掛示眾。逆首逆產也循例造冊入宮,但是逆屬名單上不見有陳圓圓的名字。從而引起省內外人士的普遍關注。
清代關于記敘陳圓圓結局的詩文有很多,但都沒有令人信服的結論。300年間,陳圓圓的遺事一直在民間流傳著,她的歸宿的議論此起彼伏,一直是經久不衰的話題。不過,僅圍繞陳圓圓的死,昆明就出現了三處陳圓圓墓。
