2013生態(tài)文明貴陽國際論壇首次邀請國內(nèi)知名博主代表出席論壇，參加“全國網(wǎng)絡(luò)媒體知名博主多彩貴州行”活動，體驗和傳播貴州，探討新時代下的生態(tài)文明。

　　國內(nèi)知名博主杜少中、竇含章、點子正、染香以及省內(nèi)知名博主藍東興、何瓊齊聚貴州，分別從生態(tài)與文明的內(nèi)在聯(lián)系、中國哲學(xué)如何解讀生態(tài)內(nèi)涵以及新媒體時代下的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)文明等三個層面、多個角度暢談對于“生態(tài)文明”的理解。

　　生態(tài)文明：生態(tài)環(huán)境+人文環(huán)境

　　“人類的終極目標(biāo)就是在一片青山綠水之地過著和諧自在美好的生活，貴州人已經(jīng)做到了!”知名博主竇含章在黃果樹瀑布前接受記者采訪時說道。竇含章一年要來貴州好幾次，他對貴州的鐘愛溢于言表，“每一次來貴州呼吸都是一次享受!”。在他看來，“生態(tài)文明”講的一是自然環(huán)境，二是人文環(huán)境。“貴州良好的生態(tài)環(huán)境恰恰是其他省要努力達到的目標(biāo)”，同時他也認為，一個好的環(huán)境離不開一個優(yōu)良的人文環(huán)境，這也是貴州和瑞士的差距。

　　北京環(huán)境交易所董事長杜少中是第二次來貴陽，他說：“看見貴陽的天，羨慕嫉妒恨，主要是羨慕。希望其他城市的空氣質(zhì)量都像貴陽這樣”，他毫不掩飾從北方城市來到貴陽后所體驗到的幸福感。在他看來，“生態(tài)文明”是對工業(yè)文明的超越，是社會很大的進步。杜少中認為，建設(shè)生態(tài)文明過程中，需要建設(shè)與之相適應(yīng)的生產(chǎn)和生活方式：低碳、綠色和循環(huán)利用。

　　“生態(tài)文明”是處理生態(tài)與文明的關(guān)系，生態(tài)文明的建構(gòu)離不開人的參與。在提高全民的環(huán)保意識的同時，需要加強與之相關(guān)的知識普及，培育民眾的理性科學(xué)素養(yǎng)，“有了一個良好的國民素質(zhì)基礎(chǔ)和健康的人文環(huán)境，生態(tài)文明的創(chuàng)建將平坦很多”，竇含章如是說。

　　“生態(tài)文明”，由來已久

　　貴州民族大學(xué)教授藍東興擁有多年對于中國傳統(tǒng)文化和傳播學(xué)研究的經(jīng)歷。他認為，“生態(tài)文明”所隱喻的天地與眾生的矛盾，能夠從中國哲學(xué)里尋求到最合適的出路。“人類對生態(tài)的理解，和對周圍生態(tài)關(guān)系的認識就是生態(tài)文明。中國人講‘天人感應(yīng)’，如果破壞自然，自然有感，這就回到了‘萬物有靈’”。如何解決人與自然的矛盾?藍教授解釋說，“節(jié)用”，即不貪婪，適度索取;“無為”，即尊重人和自然的循環(huán)關(guān)系，不要破壞萬物之間的系統(tǒng)。

　　“天人合一”的生態(tài)倫理在許多少數(shù)民族的儀式和風(fēng)俗里更有相應(yīng)的體現(xiàn)：苗族崇拜楓樹，侗族崇拜鳳凰，壯族崇拜青蛙，彝族崇拜老虎，藏族崇拜老鷹，土家族崇拜白虎。“貴州芭沙苗族崇拜樹神，一個孩子出生就要種下一棵樹;是他們的生命樹”，從事民族文化生態(tài)保護與發(fā)展研究的何瓊說道，“侗族在選址的時候，一定是兩面環(huán)水或者三面環(huán)水，強調(diào)人與自然融為一體;苗族的房屋依山而建，從來不破壞生態(tài)。侗族大歌、苗族古歌傳播民族記憶，蘊含著自然崇拜的古老民俗。當(dāng)今世界出現(xiàn)一股現(xiàn)代生態(tài)思潮，實際上就是指人與自然的和諧共生，我們的侗族、苗族早在幾千年前就做到了。”

　　少數(shù)民族對于自然的認識恰恰是先進的，只有順應(yīng)自然，才可能抵達天人共生。如此說來，“生態(tài)文明”由來已久，而并非一個新近提出的環(huán)保與文化概念。

　　“知行合一”：網(wǎng)絡(luò)生態(tài)文明的建構(gòu)

　　當(dāng)“生態(tài)文明”被再次提出的時候，一個新媒體時代也來臨了。信息的內(nèi)爆提示著我們：這似乎是到了一個生態(tài)、文明和傳播技術(shù)共同合作的時代，更是一個政府和公眾、精英和草根、意見領(lǐng)袖和圍觀人群合作的時代。

　　染香一路上看著車窗外的藍天白云、青山綠水，舍不得將視線離開。她在微博上重新定義了自己心目中的“貴州三寶”：銀飾、刺繡以及上得廳堂進得繡坊的貴州姑娘。來之前，染香從媒體所建構(gòu)的貴州圖像中獲得對于貴州的“刻板印象”：貴州很美，但是很窮。她說，“這次組織博主行貴州是值得贊揚的一件事”，染香認為通過邀請自媒體人行走貴州，可以讓更多沒來過貴州的人、對貴州了解片面的人對貴州其他方面的認識有所補充，“用我們的眼睛幫他們看見，傳達一種信息”。在染香看來，信息對稱、理性探討是網(wǎng)絡(luò)場域中的陽光、空氣和水。“網(wǎng)絡(luò)只是一種生活，但更多的時候需要面對現(xiàn)實的問題進行理性地探討”，染香認為，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)文明的建構(gòu)更呼吁公民對于公共議題理性的參與。

　　知名博主點子正一路上微博轉(zhuǎn)播在貴州的行程，吃我們所吃，住我們所住;看我們所看，聽我們所聽。 “原生態(tài)并不是生態(tài)文明全部的內(nèi)涵”，點子正認為，生態(tài)文明一方面包括自然生態(tài)，在這個時代還應(yīng)該包括網(wǎng)絡(luò)生態(tài)文明：“進山聽鳥鳴”的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，成為精英和草根共同表態(tài)而非表達的場域，他說，意見領(lǐng)袖應(yīng)該永遠以事實為依據(jù)，引導(dǎo)公眾理性參與公共議題的討論和行動。“王陽明講知行合一，這是這個時代最需要的。新聞報道不是寫散文，而是還原事態(tài)的發(fā)展”，點子正認為，這個就是建設(shè)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)文明的關(guān)鍵所在。

　　“生態(tài)文明”不僅僅是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物，它更是人類基于對當(dāng)下世界和社會現(xiàn)象的反思而產(chǎn)生的自覺意識。在新的媒體生態(tài)環(huán)境下，“生態(tài)文明”已經(jīng)超越概念本身而成為如同每一個自媒體一樣的傳播媒介;它不僅僅只是一個議題，而是平臺本身，這便是新媒體時代下“生態(tài)文明”的真相罷。