挖掘思州歷史文化樹立文化自覺自信

　　為推動岑鞏文化繁榮發(fā)展開創(chuàng)新局面

　　“全國首屆貴州·岑鞏陳圓圓吳三桂史跡研討會”工作綜述



陳圓圓吳三桂史跡研討會現(xiàn)場



清史專家考察陳圓圓墓
 

　　5月27日，歷時四天的“全國首屆貴州·岑鞏陳圓圓吳三桂史跡研討會”在黔東南州首府之地凱里勝利落下了帷幕，取得了圓滿成功，現(xiàn)將此次研討會開展的情況分析總結(jié)如下。

　　成果豐碩，在學(xué)術(shù)上取得了突破性進(jìn)展

　　5月25日至27日，由北京大學(xué)明清史研究中心、中國人民大學(xué)歷史系、中國社會科學(xué)院歷史所清史研究室發(fā)起，黔東南州人民政府、貴州省社會科學(xué)院主辦，黔東南州委宣傳部、岑鞏縣人民政府承辦的“全國首屆貴州·岑鞏陳圓圓吳三桂史跡研討會”在岑鞏縣召開。來自北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、中國社會科學(xué)院、國家清史編纂委員會、北京社會科學(xué)院、貴州社會科學(xué)院、華東師范大學(xué)、云南大學(xué)等10余家單位的30余名專家學(xué)者以及黔東南州、岑鞏縣的40余名州縣領(lǐng)導(dǎo)專家學(xué)者云集該縣，就馬家寨發(fā)現(xiàn)的吳三桂后裔、陳圓圓墓和吳三桂墓等問題展開研討。新華社、新華文摘、光明日報、(香港)大公報、三聯(lián)書店、岳麓書社、貴州日報、貴州都市報、貴州民族報、貴陽晚報等10余家國內(nèi)新聞媒體的16名資深記者參加了研討會。

　　300多年來，絕代美人陳圓圓歸宿何地?吳三桂埋葬何方?一直是清史懸案。早在1983年，岑鞏縣就傳出在馬家寨發(fā)現(xiàn)了陳圓圓墓，給清史研究者提供了新線索，但在較長時間內(nèi)沒有得到有關(guān)專家的權(quán)威論證。

　　2010年7月10日至14日，以國家清史編纂委員會委員、人物傳記組副組長李治亭研究員為組長，北京大學(xué)歷史系教授、博導(dǎo)、明清研究中心主任徐凱，中國人民大學(xué)清史所教授、博導(dǎo)王政堯，中國社會科學(xué)院民族研究所研究員滕紹箴，中國社會科學(xué)院歷史所研究員、博導(dǎo)李世愉等幾位專家為成員的專家組對馬家寨等地進(jìn)行了全面深入的學(xué)術(shù)考察。

　　通過考察，專家們掌握了大量有重要價值的證據(jù)，結(jié)合史實和以往的研究成果，通過分析比對得出了結(jié)論：一是馬家寨的吳氏族人就是吳三桂的遺脈;二是絕代佳人陳圓圓香魂歸隱馬家寨可以肯定，基本確定吳氏家史秘傳人指認(rèn)的“聶氏”墓就是陳圓圓墓。

　　同年12月，李治亭、滕紹箴等專家再次來到馬家寨，考證發(fā)現(xiàn)了吳三桂的墓地。

　　北京清史專家們的考證成果相繼在國內(nèi)專業(yè)學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表后，在學(xué)術(shù)界引起了強烈震動。

　　為了使上述考證成果取得全國性的認(rèn)定，在北京大學(xué)明清史研究中心、中國人民大學(xué)歷史系、中國社會科學(xué)院歷史所清史研究室、黔東南州人民政府、貴州省社會科學(xué)院、黔東南州委宣傳部、岑鞏縣人民政府等單位的領(lǐng)導(dǎo)和專家學(xué)者的共同推動下，舉辦了此次研討會。

　　本屆研討會，不討論陳圓圓、吳三桂、吳應(yīng)麒等人的功過是非，而是通過考察其墓葬、碑文，并調(diào)研吳氏家族史，展開學(xué)術(shù)討論，達(dá)成學(xué)術(shù)共識。

　　本著以上原則，25日，會議在聽取馬家寨陳圓圓墓第一發(fā)現(xiàn)人黃透松、馬家寨吳氏后裔第十一代秘傳人吳永鵬及甕安縣吳世璠后人吳昭意、來自大樹林村的陳精明和清史專家滕紹箴等5位同志的專題發(fā)言后，又深入馬家寨，對陳圓圓墓、吳三桂墓及其后裔之墓、吳氏家族史等進(jìn)行了實地考察調(diào)研;26日，會議進(jìn)行分組討論，與會專家就上述問題各抒己見，深入交換了意見，基本達(dá)成了共識，取得了以下三項成果。

　　第一、馬家寨吳氏族人確系吳三桂后裔。吳應(yīng)麒非吳三桂之侄，而是吳三桂之子。吳應(yīng)麒在吳三桂兵敗之時，護(hù)送陳圓圓等人躲避到云貴交界地帶，戰(zhàn)敗之后，決意不回昆明，而是悄悄來到岑鞏縣，就此安身隱蔽。為保密起見，吳應(yīng)麒改名為“吳啟華”。

　　第二、陳圓圓最后的歸隱地在馬家寨。陳圓圓不僅成功地保住了自己，也保護(hù)了吳三桂的余脈并得以繁衍至今。陳圓圓墓碑碑文“故先妣吳門聶氏之墓位席”經(jīng)深入解讀，“吳門聶氏”指的就是陳圓圓。這一說法也得到了確認(rèn)。

　　第三、吳三桂墓在馬家寨可以確認(rèn)。通過對吳三桂墓碑碑文的詳細(xì)考察分析，確認(rèn)其碑文為“受皇恩頤養(yǎng)一次八十五歲吳公號碩甫墓”。據(jù)滕紹箴教授考釋，其中，“受皇恩頤養(yǎng)”指的是“受皇天之恩眷顧，頤養(yǎng)天年”;“一次”指的是大周太祖高皇帝，暗指創(chuàng)業(yè)之主，因為康熙十七年(1678)十一月，吳三桂之孫吳世璠在云南昆明即位時，追認(rèn)吳三桂為大周太祖高皇帝;“八十五歲”指的是吳三桂卒于康熙十七年八月十五;“碩甫”為吳三桂的字。由于碑文“碩甫”二字風(fēng)化嚴(yán)重，字跡嚴(yán)重模糊，有的專家對此提出異議，認(rèn)為確定墓主是吳三桂還需要作進(jìn)一步考證。

　　在以上3個重大問題上，學(xué)者們認(rèn)為馬家寨存在的證據(jù)較為充分，基本達(dá)成了共識，但他們認(rèn)為吳三桂墓的認(rèn)定還需進(jìn)一步挖掘史料進(jìn)行論證。與會學(xué)者給予本次研討會高度評價，一致認(rèn)為，此次研討會具有重要的學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義，在陳圓圓吳三桂史跡研究上取得了突破性進(jìn)展。