啟程 初到北京便嘗艱辛

　　在接受來京演出的邀請(qǐng)之前，27歲的歌隊(duì)領(lǐng)隊(duì)吳金燕就已經(jīng)是貴州黎平縣遠(yuǎn)近聞名的人物了。從4歲起，吳金燕就跟著身為歌師的奶奶、媽媽學(xué)唱侗族大歌。如今，她會(huì)唱的歌曲有四五十首，這在當(dāng)?shù)啬贻p人中是絕無僅有的。

　　其實(shí)，吳金燕以前曾有過兩次來京的經(jīng)歷。第一次是在2004年冬天，那時(shí)她作為侗族代表隊(duì)成員，參加了央視青年歌手大獎(jiǎng)賽，并取得了第三名的好成績(jī)。五年后再次來京，她在一個(gè)小餐館打工，每天干活超過10個(gè)小時(shí)，月薪不足1500元。半年后餐館倒閉，家中外婆過世，于是她又回到家鄉(xiāng)黎平，重新過起簡(jiǎn)單平靜的山村生活。

　　吳金燕所在歌隊(duì)的成員，年齡大都和她相仿。其中年紀(jì)最小的吳成蘭，今年剛滿18歲。對(duì)這些年輕人來說，北上進(jìn)京的路途是那樣遙遠(yuǎn)：從山區(qū)坐4個(gè)小時(shí)汽車進(jìn)縣城，又坐5小時(shí)汽車到懷化，再坐26小時(shí)火車才能到北京。

　　但是，現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)不如吳虹飛和吳金燕想象的那樣順利。剛到北京時(shí)，吳金燕和同伴住在一個(gè)社區(qū)便利店。不足五平方米的小房間，沒有窗戶，沒有暖氣，陰冷無比。眼見這一切，歌隊(duì)的幾個(gè)女孩難受得快要落淚。后來，吳虹飛在自己的朋友圈里發(fā)起了一個(gè)內(nèi)部小型捐款，為他們籌集了1萬多元錢，這才解了燃眉之急。

　　生活 一月酬勞抵過一年收入

　　侗族人常說“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心”，而這些遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的年輕歌者，卻在北京開始了“以歌養(yǎng)身”的生活。

　　吳虹飛為他們安排的酒吧演出并非真正意義上的商演，而是以她個(gè)人行為舉辦的獨(dú)立演出。因?yàn)闆]有任何商業(yè)贊助，歌隊(duì)隊(duì)員的收入全都指著演出票款。29日晚的這場(chǎng)演出，大約進(jìn)行了1個(gè)小時(shí)，門票收入是4000元，歌隊(duì)8位成員每人分了500元。三月份6場(chǎng)演出下來，幾位主力隊(duì)員每人掙了近6000元錢。“沒想到會(huì)掙這么多錢，一個(gè)月下來的收入可能和我在家一年的收入差不多!”歌隊(duì)里的小歐激動(dòng)不已。

　　不過，目前的演出安排還是零敲碎打，為了讓歌隊(duì)成員在北京能有相對(duì)穩(wěn)定的生活，吳虹飛四處托朋友為他們找工作，讓他們一邊打工一邊唱歌。按照吳虹飛的計(jì)劃，今年7月至8月，她打算帶著歌隊(duì)展開全國(guó)巡演，屆時(shí)所有歌隊(duì)成員的月收入都將有望達(dá)到5000元至6000元。“我希望慢慢改善他們的生活，讓他們堅(jiān)守侗族大歌，堅(jiān)守自己的夢(mèng)想。”

　　在吳虹飛的幫助下，吳金燕也找好了一份工作——在798藝術(shù)區(qū)的一家咖啡店當(dāng)服務(wù)生，4月開始上班。這也讓吳金燕鐵定了心要留在北京，“其實(shí)我的父母是不愿意我唱歌的，他們認(rèn)為我應(yīng)該出去打工賺錢，現(xiàn)在看見我們唱歌也能掙錢了，他們也就不再那么強(qiáng)烈地反對(duì)了。”

　　前途 生存和傳承一樣重要

　　沒有人知道這支歌隊(duì)會(huì)走到什么境地，即使是吳虹飛自己也不知道。

　　吳虹飛曾經(jīng)告訴吳金燕，想要讓她成為“侗族人的劉三姐”。不過說完這句話之后，她自己就后悔了，“我感覺自己在拿名利誘惑她們，這是不道德的。”吳虹飛說，“我愿意幫助她們，是因?yàn)樗齻儽旧砭褪墙鹱樱�她們唱得太好了。我�?jīng)常覺得，不是我在幫她們，而是她們?cè)趲臀遥�因�(yàn)樗齻冏屛姨降搅藢毑亍Ｎ抑皇窍耄�侗族大歌這樣的好東西、真東西，能夠被更多人所認(rèn)識(shí)、了解，并報(bào)以掌聲。”

　　隨著一場(chǎng)場(chǎng)演出的進(jìn)行，歌隊(duì)開始越來越受到社會(huì)各界的關(guān)注。《民歌中國(guó)》欄目邀請(qǐng)他們登臺(tái)演唱，《非常6+1》欄目邀請(qǐng)他們參加挑戰(zhàn)，央視紀(jì)錄片頻道則在拍攝關(guān)于他們的紀(jì)錄片……歌隊(duì)的成員們正在成為媒體上的常客。“前幾天我們天天去中央電視臺(tái)，那里的化妝師都認(rèn)識(shí)我們了。”歌隊(duì)成員吳成蘭很開心地說。

　　有人問吳虹飛，在酒吧演出侗族大歌，究竟是謀生手段，還是在傳承非遺項(xiàng)目?她回答說：“在我看來，生存和傳承是一樣重要的。生存是本，人是根本。他們必須有演出的收入，我才敢?guī)е�他們�(cè)诒本╆J的。”至于未來的前途，她認(rèn)為只能順其自然，“我試圖尋求資金的介入，但因?yàn)楹翢o經(jīng)驗(yàn)，目前毫無頭緒，歌隊(duì)前途未卜，這也是我給他們找工作的原因。”

　　專家點(diǎn)評(píng)

　　以更接近現(xiàn)代的方式 普及“大歌”

　　在我國(guó)民族民間音樂中，侗族大歌其實(shí)是最早挺進(jìn)北京的，我記得那是在1953年第一屆全國(guó)文藝匯演。這么多年后，侗族大歌以一種全新的方式進(jìn)入了城市生活，而且是在酒吧這樣的現(xiàn)代演出場(chǎng)所，這件事非常有意思，也值得肯定，因?yàn)閷?duì)城市觀眾而言，他們有了欣賞原生態(tài)侗族大歌的機(jī)會(huì)，對(duì)侗族大歌而言，則是一種更接近現(xiàn)代人生活的傳播方式，更有利于它的“普及”。

　　這次在北京酒吧演出的侗族大歌，多是關(guān)于愛情、自然景色，或者模仿自然界聲音的“聲音歌”，很好聽，易于吸引觀眾。其實(shí)，侗族大歌中還有很多蘊(yùn)含深厚歷史、文化意義的“敘事歌”，這部分更能體現(xiàn)侗族大歌的民族文化價(jià)值。不過，有一個(gè)客觀的問題是，會(huì)唱這種敘事歌的多為貴州當(dāng)?shù)氐拈L(zhǎng)者，年輕人一般都不會(huì)，也不太愛學(xué)了，所以它正面臨失傳的境地，這也是作為“非遺”的侗族大歌在傳承過程中面臨的問題。

　　——中國(guó)音樂學(xué)院教授、中國(guó)少數(shù)民族音樂學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)委員樊祖蔭