隱居貴州說

    1983年，國家文物局編寫《中國歷代名人名勝錄》，根據上級通知上的點名提示，時任貴州岑鞏縣宣傳部副部長的黃透松參與了調查，得出了陳圓圓葬于古思州治地岑鞏縣水尾鎮的馬家寨。如今，那里的獅子山上有一座古墓，立有一塊隱諱的石碑，當地人說那便是陳圓圓的安息之地。

    據他們的研究：吳三桂死后，清軍南下，要滅其九族。陳圓圓為了給吳家保存后代，就帶著兒子吳啟華、孫子吳仕杰，在軍師馬寶的護送下，逃到了馬家寨。如今全寨一百七十余戶一千余人，全姓吳，都自稱是吳三桂的后裔。

    在吳家祖輩的墓碑上，有一副奇怪的對聯：“阭姓于斯上承一代統緒，藏身在此下衍百年箕裘。”其中“阭”字不見于字書，不知到底何讀，何義？

    后經吳永松老人介紹，“阭”是吳家人自造的簡化字，即“隱”。再讀，“隱姓于斯，上承一代統緒；藏身在此，下衍百年箕裘”，就文意顯豁了。如果不是真有隱情，幾百年前的已死老人，又何必在墓碑上留下如此玄虛？

    經吳家后人指認，“陳老太婆”陳圓圓的墳墓位于獅子山麓，墓前有一塊很不顯眼的小石碑，碑腳已被泥土掩埋，碑上陰鏤“故先妣吳門聶氏之墓位席。孝男：吳啟華。媳：涂氏。孝孫男：仕龍、仕杰。楊氏。曾孫：大經、大純……皇清雍正六年（1728）歲次戊申仲冬月吉日立”。整塊碑文都是繁體字，只有一個簡化的“聶”字。

    據吳永松老人解釋：“故先妣”沒用“清”字，表明她是明末的一位王妃。“妣”是已故的母親。“吳門”暗指老太婆是蘇州人，蘇州古稱吳門，對外也可解釋為夫家姓吳。“聶”字當年沒有簡化，是吳家為隱蔽真情自造的字。陳圓圓本姓邢，后跟養母姓陳。邢有右耳，陳有左耳，“雙耳”代表邢和陳，一字雙意。“雙”的繁體“雙”上邊有兩個“佳”字，佳佳為好，花好月圓，暗喻“圓圓”。“位席”顯示她地位崇高，以女性而位居宗祠。十一個字連起來正好就是“明蘇州陳圓圓王妃之墓”。

    對此，有關專家的解釋是：

    第一，吳氏秘傳對雍正六年石碑文的解釋有一定的道理。

    第二，馬家寨的后裔在新中國成立前就已自稱是吳三桂的后代。吳三桂歷來被認定是賣國賊，備受社會鄙視，公開承認是吳三桂的子孫，必然是出于一種親情；不然，又何必背此黑鍋？而且今巖下楊氏原來是追查吳三桂后裔的，只是未能查明上報朝廷；至今，吳、楊兩姓還有仇恨，互不往來。

    第三，據長房十一世秘傳人吳永鵬講，陳圓圓等人從衡陽出發，沿沅水、龍鰲河而來到達木洞（馬家寨背后山中），在山麓鰲山寺隱居了一段時間，康熙二十四年（1685）才搬到馬家寨一帶的蘆葦地。為感謝和紀念軍師馬寶的大恩大德才取名馬家寨，讓子孫后代永不忘記。其實全寨姓吳，沒有一個姓馬。

    馬寶墓的對聯是：“重壘土塋，人祖即己祖；復修石臺，若翁如吾翁。”也說明吳氏后代對馬寶的感恩之情。

    第四，據吳氏相傳，陳圓圓晚年住天安寺（又名平西庵），留有御字簿、皇傘、大刀、金銀等物。所謂“御字簿”，即家史，與當地民間稱為“家譜”、“族譜”、“堂記”等，大不相同。秘傳“皇傘”，交給吳家世代保管，后其因家貧拿來當被子蓋而毀，見者不少。又金杯銀筷被吳家拿到野牛山親朋家收藏而失，被偷賣了。兩把大刀，一把九十六公斤，一把八十公斤，刀把有繡球，1958年當廢鐵賣了，知此事的人也不少。而且馬家寨吳氏男人個子高大，同吳三桂身體魁梧類似。有人說是基因所致。

    難道陳圓圓真能親歷明末清初的改朝換代，吳三桂的反清稱帝而大難不死么？這可真是一個奇跡啊！