舟溪甘囊香蘆笙堂的起源（圖）
“甘囊香”是苗語的音譯，意思是河流下游神往之地。甘囊香蘆笙堂就位于舟溪苗寨的河灘壩子上，距離凱里城約18公里，蘆笙堂建于明代，長500余米，寬100余米，是苗族每年舉辦蘆笙節(jié)的地方，也是是黔東南最大的蘆笙堂之—，這里每年農(nóng)歷的正月十六到正月二十，民間都會(huì)舉行一個(gè)盛大蘆笙會(huì)，就叫“甘囊香”蘆笙會(huì)。至今已有四百余年的歷史，“甘囊香”蘆笙會(huì)現(xiàn)已被列入貴州省級(jí)非物資文化遺產(chǎn)保護(hù)單位。舟溪一帶的苗族姑娘因大多穿短裙而被稱為“短裙苗”,服飾有百褶裙、銀衣、鄉(xiāng)花圍腰、綁腿、花鞋等，其蘆笙制作、織綿、刺繡，久負(fù)盛名。
吹笙挑月是苗族數(shù)千年來盛大的娛樂活動(dòng)。每逢新年正月，各地苗族紛紛以此娛樂賀新年，更是苗族青年男女自由戀愛配婚的佳期。舟溪一帶的苗族在農(nóng)歷正月十六至二十日舉行蘆笙節(jié)，在這之前，凱里、麻江、丹寨、雷山四縣交界區(qū)的各寨輪流先過，然后再到舟溪匯總。蘆笙堂就設(shè)在舟溪苗寨的河沙壩上的甘囊香蘆笙堂。正月十六日的清晨，主持蘆笙堂的“蘆笙頭”扛著蘆笙來到蘆笙堂吹響第一支蘆笙曲，表示蘆笙盛會(huì)正式開始，這時(shí)堂內(nèi)外幾百只蘆笙同時(shí)吹奏，帶著銀花首飾，穿著艷麗節(jié)日盛裝的姑娘和小伙子們隨著悅耳的曲調(diào)翩翩起舞。小伙子們向意中人索取花帶，姑娘們則將花帶系在中意的小伙的蘆笙管上。三天過去了，青年男女各自物色了心中的伙伴，這時(shí)主持蘆笙堂的“蘆笙頭”，在蘆笙堂上噴灑米酒，堂中央插上草標(biāo)，此后蘆笙高掛，直到五谷歸倉時(shí)才能取下吹奏。
進(jìn)入甘囊香蘆笙堂的路口，有一塊石碑記載有甘囊香蘆笙堂的起源，大意為：苗族始祖蚩尤在與炎黃二帝的戰(zhàn)爭失敗后，苗族被迫開始千年的漫漫西遷路。在苗族《跋山涉水》里有“經(jīng)遷徙跋涉，終于在方西長洋(今黔東南榕江縣)落腳”的記載�！顿Z理》所記載的是在“石嶺坡”把鼓砸成九片，分給九個(gè)頭領(lǐng)，讓他們帶著部屬分別往雷山、丹寨、臺(tái)江、劍河、凱里、麻江、黃平、施秉、鎮(zhèn)遠(yuǎn)等地遷徙。其中遷徙到舟溪的吳氏迷公在“養(yǎng)郜靈”下面建立鼓和蘆笙坪，作為苗族男女社交娛樂的活動(dòng)場所，后被朝廷破壞和禁止�！顿Z理》載：建笙堂，笙曲震天響，帝王心狠毒，砸鼓禁吹笙，七代靜悄悄，男女難成親。后來吳氏告乜、告獎(jiǎng)、告累、告島四兄弟聰明能干，心系族人，決心重開蘆笙堂。經(jīng)過多次選址后，決定在屯上村下面寬平的河沙灘建新蘆笙堂，稱為甘囊香蘆笙堂，恢復(fù)了舟溪蘆笙會(huì)。并且吳氏兄弟認(rèn)為踩鼓會(huì)引發(fā)苗族鼓藏祭祀，導(dǎo)致宰殺耕牛廣聚人客，負(fù)擔(dān)過重，因此規(guī)定只準(zhǔn)吹笙不準(zhǔn)踩鼓，只準(zhǔn)吹“敢雷”不準(zhǔn)吹“敢略”。蘆笙會(huì)恢復(fù)當(dāng)日，盛況空前，方圓百里的苗族群眾身著盛裝興高采烈地參加了蘆笙歌舞比賽、斗牛、賽馬、游方等活動(dòng)。吳氏四兄弟殺了九頭大肥豬、煮了九十九籮糯米飯，分給參加蘆笙會(huì)的群眾吃。自告乜主持蘆笙會(huì)以來，舟溪年年風(fēng)調(diào)雨順、六畜興旺。苗族信奉萬物有靈，認(rèn)為人死以后靈魂依然來參加蘆笙會(huì)，根據(jù)同能致同的原始思維邏輯，告乜的裔孫主持蘆笙會(huì)也能人壽年豐。因此告乜去世后，群眾便推舉告乜的直系裔孫主持每年的蘆笙會(huì)，告獎(jiǎng)、告累、告島的裔孫協(xié)辦，如此已有數(shù)百年。
