官員稱《紅樓夢》作者系湖南婁底女子
今年47歲的謝志明是婁底市婁星區水利局副局長，愛好文學寫作的他是在2004年才開始揣摩《紅樓夢》的。而且，“研究《紅樓夢》完全是為了完成家父的遺愿，以安慰他老人家的在天之靈。”
謝志明說：“父親為了激發我努力學習，講了一個傳奇故事，說《紅樓夢》是我們謝氏家族人寫的，其原始素材源于一個叫‘謝三曼’(婁底人稱姑姑為曼曼)的謝家女子。我聽了，似懂非懂，認為家父所言實在荒謬。”
“1979年，我在讀中專時，父親鄭重地把兩本線裝書交給我，說是祖傳，留著日后有用。我大致翻了翻，是豎印的繁體字，稱《石頭記》是一名婁底女人寫的，所記錄的是婁底桃林灣謝氏家族與金陵(南京)烏衣巷謝氏之事。我對此仍然不相信，只是出于對父親的尊重，才把書接過來。后來，我把這兩本線裝書與讀過的中學課本丟在一起，遺憾的是，長期的鼠啃雨浸，現在已是片紙無存。”
“在父親過世7年后，我想起了他說的那兩本線裝書。找來《紅樓夢》仔細一讀，不看則已，一看驚喜萬分。原來《紅樓夢》所寫之事，正如那兩本線裝書所言。“我在翻看了謝氏族譜后，覺得其事愈加吻合。”謝志明堅信：“家父所言并非空穴來風！”
謝志明認為，“謝三曼”才是《紅樓夢》的真正原創者。第一，曹雪芹并未自稱是原著素材的記錄者，其年齡也與成書時間不吻合；第二，從寫作風格及對旗人的貶低角度看，原作者應為漢人、女性；第三，紅樓夢開宗明義：“為閨閣昭傳”；第四，小說的一二章與結尾部分，行文風格與中間部分迥異，可以分析得出，中間部分出自女子之手。而書中大量的婁底方言與風俗，可以認定原作者是婁底的女性……再加上我父親所說的，我覺得《紅樓夢》的作者就是“謝三曼”！
《紅樓夢》多次將湖南的景物、地名寫入其中，如“湘江”、“湘江舊跡已模糊”、“瀟湘館”、“湘云”、“斑竹”、“武陵別景”等。所記錄的風俗習慣與婁底一帶十分相似，如飲茶習俗、積陳年雨水、嚼食檳榔、喪葬習俗等，乃至民間俗語，如“哈巴”、“號喪”、“嚼毛”(也叫嚼筋，指講歪理、不服輸)等。尤其是方言(假語村言)，如“日頭”、“毒日頭”、“看著不像”、“虧你伸得出手”、“給XX拾鞋也不要”、“勞了半日神”、“起猛了頭暈”、“家伙”(指東西)、“勞什子”等等。
中國藝術研究院紅樓夢研究所孫偉科教授在讀了謝志明專著后說：“直接切入到關于湖南婁底方言的部分……其中關于‘硬話村你’的‘村’(沖撞)解釋，‘葳葳蕤蕤’方言中的解釋(精神不振)，應該說是準確的。”
據記者了解，在紅學界，早有學者從方言與風俗出發，分析出《紅樓夢》與湖南有關，但旋即就遭到了學界的詬病。因為《紅樓夢》流傳已久，版本繁多，夾入各地的方言與習俗很自然。
《紅樓夢》第十八回一首詩中寫道：“誰謂池塘曲，謝家幽夢長。”
謝志明認為，小說中沒有涉及過有關謝家的人與事，為什么多次將謝家遠祖典故與人名蘊含在書中呢？惟一的解釋是，原作者有意留下自己的真實痕跡。
據他考證，現婁底漣源金石鎮桃林灣(舊時屬湘鄉)，確實定居著一門謝氏大家族，有經歷了300多年風雨的清初建筑“樂愷堂”為證。清朝御匾“太學”現在仍完整保留。其另一支則生活在湘鄉扶洲。全是謝氏敏湖公的后代。故小說中林黛玉一念到“敏”字，便讀成“密”。
謝氏族譜記載，扶洲謝氏為東山應德公支脈之后，其第十四代紹芳公，娶妻易氏。紹芳公早逝，易氏受族人排擠，年僅40歲(1661年)時便攜子女多人，前往桃林灣定居，10多年后在桃林灣與兩子共同修建了三進九廳大屋。此后，其第三子重返扶洲，仿桃林灣樣式建二進六廳房屋。
“族譜中的人物與《紅樓夢》中的人物關系，驚人地吻合。”謝志明認為，桃林灣的兩處謝府就是小說中“榮”、“寧”二府的原始出處。易氏被人稱為“珩玉太婆”，她即是賈母的原型。
《紅樓夢》寫了一個朝代的四大家族，與皇室一脈相連，是何等的輝煌與氣派。即使如南京的王府，亦是富貴得不得了。“樂愷堂”偏居湘中一隅，自是富貴，但怎能與王府相提并論？ 但謝志明卻認為，“榮、寧二府并非真正的王府。王府應該是戒備森嚴的，可榮、寧二府中，并無兵丁守衛，劉姥姥可以隨意進出，還嬉笑怒罵，無所顧忌……原作者不過是運用了文學手法予以夸張，并融入了作者的想象與見聞。這種方式，在古典文學中屢見不鮮。”
元春在《紅樓夢》研究中是一個繞不開的至關重要的人物。其原型到底為何人，是紅學亟待探究的諸多謎底之一。
謝志明認為，“元春確有其人，她是易氏之小女，吳三桂之妃。這也是《石頭記》成書之初，只在坊間流傳，且屢為清朝所嚴禁的根本原因。”1673年，吳三桂在云南舉兵反清，三年時間里控制了江南大部分省份，其間他主要帶兵駐扎在衡陽。此時，吳三桂雖已年老，但風流不減，廣納后妃。“衡陽與婁底相距不遠，足可以使元妃每月回家省親一次。”
這也就可以理解，流浪至桃林灣的易氏一家，為什么在10余年時間里暴富，又在吳三桂身亡(死于1678年10月)后家道突然衰敗。
《紅樓夢》里大量的地名與詩詞中，多處可見到吳三桂的身影。謝志明認為，《紅樓夢》所說的絕非簡單的家族興衰、兒女情長，而是帶有歷史色彩的巨著。也許原始素材的記錄者寫的大戶人家的興衰史，但編撰者卻將其演變為一部憑吊明亡、吳亡、“吳止清芳”的血淚史。“清朝文字獄盛行，編撰者不敢實錄其事，只得‘真事隱’、‘假語村言’了。”
《紅樓夢》又名《石頭記》，自問世200余年來，關于作者和書中所說之事，一直爭論不休。上世紀初，胡適先生根據《紅樓夢》里 “后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》”所說，得出《紅樓夢》作者為曹雪芹，且該書為“作者自敘說”的結論。
近百年來，有關《紅樓夢》的研究書籍可謂汗牛充棟，其作者的說法也莫衷一是。有學者認為，謝志明的“湘中方言與習俗”說，只是為破解紅學密碼打開了一扇窗戶。但其余的考證，仍沒有擺脫胡適先生“大膽假設，小心求證”的套路。
去年底，文化藝術出版社出版了謝志明研究《紅樓夢》的專著《紅樓湘婁文化考》。今年2月20日，他被中國紅學會吸收為會員。孫偉科指出：“他的努力使《紅樓夢》與湖南、與婁底發生了關系……至少在這一點上，謝先生的努力是值得尊重的。”
“我的研究僅是開始，很多謎底還有待進一步去探討、揭示。”謝志明坦言，“我希望更多的湖湘學者、紅學專家加入進來。如果這個研究方向沒有錯的話，對紅學、對湖南都將有很大的益處。”
