本港訊 （通訊員 楊清雷 攝影報道）在劍河縣岑松鎮上后坡距高速公路100米處的一處墳山上偶然發現一組三塚清代的“官墳”。

     在眾多森然林立的墓葬中有幾堆微微隆起的芳草萋萋的土丘，分別立有一塊簡陋小石碑，其一陰刻：“振威將軍周公諱柏仁之墓”，因多年遭香紙熏燒碑石左上方部分脫落 ；其二亦陰刻：“誥封一品夫人周母張太夫......”，年長月久，碑石向前傾斜,并被泥土填埋,部分碑文無法看到；在這兩塚墳之上方另有一塚被后人修葺較“豪華”的“一品夫人周母李氏大若墓”，碑上刻有花草、飛鳥等圖案，甲桿上書有楹聯、挽詞、五代嫡甥姓名以及墓主的封號，生歿年代，為后人新近立碑重刻。三墳塋相隔兩三米，呈三角形安葬，從封號和碑文觀察分析此三塚為一夫二妻之墓。

    按照中國的傳統，一般老百姓的墓葬不可能稱之為“官墳”，而此地沒有什么沒特別之處，其周圍都是密密匝匝當地普通百姓墓葬，都分布在一筆山梁上。據劍河和周邊鄰縣的地方縣志均無記載。是何方人士有何功勛，受朝廷如此厚重封號，處于什么原因葬到這里，卻又如此荒涼、冷落？我們不得而知。那也必定有其根源，諸人都想尋根究底。

     據歷史考證，我國古代有嚴格的誥封制度，“一品夫人”是誥命夫人中級別最高的封號。誥命及誥封又稱誥書，是皇帝封贈官員的專用文書。所謂誥是以上告下的意思。古代以大義諭眾叫誥。 古代一品至五品的官員稱誥，六品至九品稱勅。 誥命夫人跟其丈夫官職有關。雖沒有實權，但地位顯赫，享受朝廷俸祿 ，養尊處優。

     明清時期形成了非常完備的誥封制度,一至五品官員授以誥命,六至九品授以敕命,夫人從夫品級,  一品誥命夫人是她的丈夫是一品高官，她是皇封的一品誥命夫人。故世有“誥命夫人”之說 。 根據該組“官墳”的記載，墓主人生活在清朝同治、光緒年間。

    據當地老人講，此年間，清廷時任貴州巡撫張廣泗以“開辟苗疆”為由對黔東南苗疆進行軍事彈壓。以致“官逼民反”激起黔東南苗侗人民的反抗，紛紛拉起義旗與清廷抗衡。清廷對黔東南大肆用兵，進行清剿。同治四年(1865)至光緒元年（1875），歷時11年。同治四年（1865）五月，當時清廷派布政使席寶田為統帥，湘軍總兵周洪應率萬眾大軍進入天柱、邛水、臺拱、清江等縣，進行鎮壓。苗侗義軍退入湳洞司，以江口坉據守。楚軍進駐邛水（今三穗）。同治五年至七年間（1866--1868），在邛水、長吉、瓦寨、臺烈、寨頭、岑松一帶，湘軍與苗侗義軍形成了拉鋸戰，清軍受到苗侗軍民的強烈抵抗。同治七年（1868）四月，席寶田、周洪應率軍分別攻下寨頭、岑松、報金、坉州，進軍鹿洞、木梁、順洞，屯兵唐王坡、平凡一帶，圍攻湳洞司江口坉，為攻清江、臺拱肅清后路。經過兩年多的圍攻，于同治七年（1868）十月，由于苗侗義軍內部叛徒出賣，江口坉失陷，屯內軍民一萬多人浴血奮戰跳崖身亡，八卦河“江水為之赤流”，驚起駭人聽聞的慘案。之后，在苗族首領、張秀眉、李洪基率領的苗民義軍繼續與清軍作戰、周旋，先后又進行了大大小小幾十次戰斗，最終戰敗。此次，以姜映芳、張秀眉、李洪基為首的黔東南少數民族義軍長達10余年反抗斗爭給予清王朝沉重打擊，震撼了全國，為黔東南苗侗人反抗壓迫、爭取自由寫下了輝煌的一頁。

    也就是這位當時清廷平苗前沿戰將軍周洪應總兵，以邛水為據點，以臺烈、寨頭、岑松為前沿陣地，打開黔東南南大門，長期對清水江一帶苗民義軍對峙，形成合圍之勢，進行圍剿。因平定苗民“戰功顯赫、功勛卓著”，屢受朝廷嘉獎，授予“振威將軍”稱號，其隨軍家眷也受到朝廷最高封賜。只因好景不長，振威將軍周洪應在一次圍剿戰斗中被李洪基的苗民義軍火炮擊中，身負重傷，不久而亡。按照他的遺囑，其部將他匿葬于岑松后坡，以振士氣。因怕被苗民報復，為遮人耳目，其墓與普通百姓墓地無異，墓前安一塊三尺墓碑，隱名、栽松作記號。碑上所書“柏仁”二字即他的名號。其二位夫人張、李氏不久相繼死后也陪葬在這里。這位曾經地位顯赫、戰功卓著的朝廷名將是何方人士？至于后來又為何無人來遷移厚葬 ？我們無法知曉，至今仍是個謎，有待專家來考證。