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“斯時(shí),四十八寨皆居木舍,時(shí)有火患。人皆以為龍神不佑,遂于歲初供招之,火患無。”這是清代貴州民間一本地方文獻(xiàn)上記載的一段文字。200多年來,文斗苗寨利用“招龍”活動(dòng)宣傳防火安全,以群眾喜聞樂見的形式檢查衛(wèi)生,整改火災(zāi)隱患,年年警鐘長(zhǎng)鳴,從而產(chǎn)生并形成獨(dú)具創(chuàng)意的“招龍節(jié)”,給傳統(tǒng)的舞龍活動(dòng)增添了新意。
一年一度的“招龍節(jié)”,是深山苗寨文斗的“消防”盛典。
每年正月,文斗的苗家人都要“舞草龍”,邊舞邊唱:“舞草龍,慶豐收;牛進(jìn)寨,水滿缸;龍走街,火神逃……”。到了清代中后期,文斗寨組織龍燈出游清水江畔七十二苗寨。現(xiàn)仍留存有清代《龍燈出鄉(xiāng)報(bào)牌》、《分龍貼》等文獻(xiàn)資料,足見原創(chuàng)于文斗寨的舞草龍“消防”活動(dòng)頗受當(dāng)?shù)孛缱迦嗣駳g迎。
“黃龍吐水,火神遠(yuǎn)遁。”“水牛出街,火神不敢近”。龍,是中華民族傳統(tǒng)的吉祥物和圖騰物;在文斗苗族人民心中,水牛是火的克星。文斗寨一年一度的招龍節(jié)一般長(zhǎng)達(dá)5至7天,先“迎龍”“游牛”,后“掃寨”,再“清舍”,最后“送龍下海”。每到正月,人們即主動(dòng)從家中捐出米、黃豆、草把、草繩等物,由十多位寨老張羅扎“草龍”。草龍系在長(zhǎng)繩子上捆扎十多個(gè)草把,連接成長(zhǎng)龍,套上“龍頭”、“龍衣”即成。然后挑選村寨中最健壯、斗架最烈的“水牛王”,披紅掛彩。主持招龍活動(dòng)的頭兒必定是龍姓人,一則因?yàn)辇埵弦蛔宓南热耸俏亩氛_寨始祖,二則因?yàn)辇埵先祟I(lǐng)頭招龍必定吉祥。
籌備已畢,即擇吉日,鳴鑼喊寨,招集村眾,浩浩蕩蕩上后龍山“迎龍神”。一德高望重的龍姓人牽“水牛王”開道先行。隨后是草龍,由村寨中十多個(gè)健壯小伙子上下舞動(dòng)。接下來是數(shù)十個(gè)手拿花草的小孩童,臉上涂各種顏色,扮成各種逗人發(fā)笑的頑態(tài)。最后是全村老小,有吹竹笛的,有敲鑼打鼓的,有唱歌的,有鳴炮的,人越多越好,越熱鬧“龍神”越“高興”。到了后龍山,先舉行一系列莊重的“招龍”儀式,待招來“龍神”后即供奉于香案上,眾人興高采烈地簇?fù)砘卣小?O:P>
“龍神”進(jìn)寨后,即沿村寨主干道巡視一回,名為“掃寨”。見有胡亂堆放雜物易引發(fā)火災(zāi)的地方,“水牛王”和“草龍”便停下來,鑼鼓齊鳴,人人吶喊“驅(qū)瘟”,久久不去。主人家必定急忙出來,一邊擺放香案茶果敬“龍神”一邊清掃雜物。眾人吃了茶果,也去幫忙,直到雜物清掃干凈才走。“掃寨”一般要進(jìn)行2至3天方才完成,主要是清掃村寨公共場(chǎng)所的雜物。
“掃寨”后就開始“清舍”。全寨人牽“水牛王”,舞“草龍”,挨家挨戶去檢查。每家每戶在此之前都各自打掃衛(wèi)生,并備好茶果等待“龍神”。偶爾發(fā)現(xiàn)有“臟、亂、差”的人家,眾人即將其家中水缸、水桶所有的水全部?jī)A倒人其火爐內(nèi),讓其數(shù)天無法生火做飯,以示懲罰。如果這類人家不及時(shí)打掃衛(wèi)生,在第二次“清舍”時(shí),眾人將各執(zhí)水桶等盛滿水將其房子淋濕,連床鋪也不放過。這類人家還將養(yǎng)“水牛王”半年,以鎮(zhèn)“火神”。人人都不愿意受這樣的懲罰,故個(gè)個(gè)爭(zhēng)相打掃衛(wèi)生。
經(jīng)過“掃寨’、 “清舍”,全寨衛(wèi)生狀況煥然一新,全村一片祥和氣氛。村里人不分白天黑夜,歡歌載舞。周邊村寨得知文斗寨“招龍”,也都紛紛前來投貼“分龍”,于是,又根據(jù)需求,扎許多“小草龍”,分頭到各寨去“掃寨”、“清寨”。
有些年,清水江畔同時(shí)有許多苗寨像文斗寨這樣舉行“招龍”活動(dòng),頗具聲勢(shì)。
直到正月底,“招龍”活動(dòng)才告結(jié)束。人們紛紛將“草龍”舞到清水江畔,舉行一番儀式后,放進(jìn)水中,名曰:“放龍下海”。
“龍下海,年年豐收,歲歲吉祥,無災(zāi)無患。”帶著這種美好的祝福和愿望,人們才又開始一年的生產(chǎn)勞動(dòng)。
數(shù)百年來,長(zhǎng)期居住木質(zhì)樓房的文斗人民,在歡快的“招龍節(jié)”氣氛中,舉行創(chuàng)意獨(dú)特的“消防”盛典,以民族的方式開展防火活動(dòng)。或許,這不能不說是生斯土長(zhǎng)斯土的苗家人的一大“發(fā)明”吧!
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