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    無(wú)論從弘揚(yáng)武術(shù)上還是從娛樂(lè)大眾上，少林都應(yīng)接下這份挑戰(zhàn)書(shū)。說(shuō)習(xí)武是修身養(yǎng)性，不接受此類爭(zhēng)斗，與少林在武林當(dāng)中的形象實(shí)在是不相吻合。

    在我們這里有兩大流行小說(shuō)的類型，一類當(dāng)然是所有地方都會(huì)流行的言情小說(shuō)，另外一類是武俠作品。有人說(shuō)流行看什么小說(shuō)，這個(gè)社會(huì)就越發(fā)缺乏什么樣的精神，言情這件事大概是什么地方都不缺、但從來(lái)沒(méi)有完美過(guò)的東西，所以在任何地方都可能流行，那是一種追求完美的過(guò)程；而武俠呢，怎么說(shuō)我們也是以文明為先的地方，從來(lái)不以武力驕人，所以缺點(diǎn)尚武的基因也說(shuō)得過(guò)去。

    但我們這里的國(guó)術(shù)之一叫做武術(shù)，這也是有武俠小說(shuō)的基礎(chǔ)。說(shuō)起來(lái)這東西是大大有名，號(hào)稱內(nèi)涵深刻、博大精深，無(wú)數(shù)豪杰出身于此，是世界上數(shù)得著的格斗技術(shù)之一。格斗技術(shù)自然不是用嘴來(lái)比試的，如果用嘴的話就會(huì)讓人鄙視，所以，最近有泰國(guó)的所謂五大高手想挑戰(zhàn)中國(guó)武林，而且指明要號(hào)稱泰山北斗的少林應(yīng)戰(zhàn)。

    當(dāng)年一部紅遍天下的《少林寺》相信大家還記得，也就是因此，本來(lái)幾乎被世人遺忘的少林寺重新站了起來(lái)，到目前為止，不但以武揚(yáng)名，而且經(jīng)營(yíng)得相當(dāng)不錯(cuò)，已經(jīng)超出了中小企業(yè)的范疇，估計(jì)直接上主板都沒(méi)問(wèn)題。但這次萬(wàn)眾矚目的少林并未欣然應(yīng)戰(zhàn)，而是說(shuō)自己習(xí)武是修身養(yǎng)性、禪武合一，不接受這種類型的爭(zhēng)斗。

    這話說(shuō)得確實(shí)很有水平，并且體現(xiàn)了佛家寵辱不驚的胸懷，只是這與少林在武林當(dāng)中的形象實(shí)在是不相吻合。我們知道，少林功夫出手的第一戰(zhàn)就是十三棍僧救唐王，直接介入了天下的爭(zhēng)奪，而后來(lái)少林僧兵在倭寇犯邊的時(shí)候，也派出寺中高手奔赴國(guó)難——當(dāng)然，那次損失挺慘重的，不過(guò)還是令人敬仰的行動(dòng)。

    少林能夠從幾乎被人遺忘到今天屹立于企業(yè)列強(qiáng)當(dāng)中，武學(xué)的功勞不可忘掉，沒(méi)有這個(gè)武字，即使拿出禪宗北派的招牌，估計(jì)也是不會(huì)有今天的。回饋社會(huì)嘛，無(wú)論是從弘揚(yáng)武術(shù)上還是從娛樂(lè)大眾上，少林都應(yīng)該挺身而出，接下這份挑戰(zhàn)書(shū)。至于佛經(jīng)禪理，相信釋永信方丈在MBA班上也是應(yīng)用過(guò)的，不妨應(yīng)戰(zhàn)之后再續(xù)前緣就是。

    在我等俗眾眼中，無(wú)論是道經(jīng)佛法，都是有世俗的根基，能夠利益眾生，也不枉每天勤修苦練，想出世必然先要入世，少林這入世的功夫已經(jīng)到了極高的境地，可到了要見(jiàn)真章的時(shí)候，就從練武場(chǎng)回到了禪堂。

    行文至此，得知峨眉派掌門(mén)已經(jīng)憤然而起，決定帶弟子應(yīng)戰(zhàn)，又得知通背拳的一支傳人打算報(bào)名參賽。這種消息真是令人熱血沸騰啊！在下當(dāng)年也曾拜在內(nèi)家拳的門(mén)下，雖然三腳貓的手藝實(shí)在是不登大雅之堂，但多少還是以曾廁身武林為自豪，如果不是實(shí)在沒(méi)有經(jīng)過(guò)擂臺(tái)的專業(yè)訓(xùn)練，倒是也想伺機(jī)而動(dòng)一下。人同此心，心同此理，相信如今的武林魁首之少林當(dāng)中，即使釋永信CEO或許因?yàn)閷W(xué)習(xí)了MBA的課程，對(duì)于避免品牌損失有深刻的理解，但其他人總還是血仍未冷吧。

    一日習(xí)武、終生難忘，我們這些年出了那么多紙面上的豪杰、散打規(guī)則下的英雄，不能說(shuō)到得真該有人踐行這一口俠氣的時(shí)候，這口氣竟然在領(lǐng)袖者的喉頭憋住了，未免有失體面了吧？

（五岳散人）