岑鞏發(fā)現(xiàn)神秘地宮 多方疑是周王陵（組圖）
天安寺塔山外景
近來，古名思州的岑鞏縣天安寺遺址內(nèi)一處名叫塔山的神秘地宮再次引發(fā)群眾熱議。說是當年吳三桂秘葬思州天安寺內(nèi)塔院地宮中，陳圓圓在天安寺為夫出家守靈。天安寺碑銘、佛歌有此記載，周邊民間廣泛流傳這一說法，馬家寨吳三桂后人也證實這一佳話。當?shù)貙W者（人稱“思州通”）黃透松先生經(jīng)過長達20余年的考查，支持民間傳說。一些專家學者實地考察時，亦眾說紛紜，難定其說。神秘地宮到底是不是影響一代歷史進程的周王吳三桂的葬身之地呢？
民間傳說
當?shù)匾晃粍⑿蘸笠崧狇R家寨吳三桂后人說，吳三桂死后，秘密深埋入天安寺的塔院地宮中，陳圓圓出家天安寺是為吳三桂守靈。吳三桂后人還說，馬家寨建有地安寺，大有鄉(xiāng)桐木寨有天安寺。男為天，女為地，真是怪異。
據(jù)《大清一統(tǒng)志》記載，思州天安寺又名平西庵。上世紀80年代，馬家寨吳三桂后人說：“天安寺是陳圓圓用私房錢修的，我們解放前（從馬家寨）去思州挑鹽巴，路過天安寺，那里的人還要請我們吃酒吃飯，從來不要開錢糧。解放前，每年過春節(jié)，他們還要請我們吳家一桌酒席呢。”
2005年，家住天安寺旁一位叫穆昌銀的老農(nóng)，竟然滔滔不絕地講述陳圓圓有真墳墓的事，還稱當?shù)亓鱾髦皇酌裰{說：“要找圓圓真墳墓，氵舞 陽河邊天安寺，天安寺邊黃楊樹，黃楊樹邊三丈五……”
2006年1月，岑鞏縣大有鄉(xiāng)民在“黃楊樹邊三丈五處”生產(chǎn)勞動時，挖出一塊銘刻有“饒氏諶太君之墓”的墓碑。
2002年9月，天安寺又一老農(nóng)姚茂發(fā)（系天安寺最后一個和尚姚祖林的侄孫）說：“塔院內(nèi)有一塊陳圓圓的無字碑。”
2003年5月5日，當?shù)貙W者黃透松去核查無字碑時，一名一字不識的老農(nóng)講出吳三桂秘埋塔山地下幾丈深的地宮中，竟然還能畫出地宮墓室，類似定陵及漢代劉勝王陵墓的結(jié)構(gòu)圖。還說，明末清初兵部尚書、天問和尚鄭逢元指引陳圓圓出家天安寺，建平西庵，并說出陳圓圓出家天安寺是為吳三桂守靈……
當?shù)亓鱾鞯摹短彀菜路鸶琛烦~也說：“唐建天罡后天安，天安寺后平西庵；圓圓出家天安寺，為夫守靈她心寬。”“塔院立座無安碑，三桂秘葬塔山堆；‘王振宗風’臨濟派，圓圓嫁夫生死陪。”等等。真是令人匪夷所思！
銘刻“王振宗風”四個大字殘碑
神秘塔山
天安寺內(nèi)有一塔院，院內(nèi)有一地宮，極其神秘。長期以來，專家學者紛至沓來，探幽尋秘，熱議不斷。
從地表看，整個塔山貌似一座小山丘，堆山高約20米，占地面積在三萬平方米左右。
大有鄉(xiāng)政法委書記洪德木是當?shù)匾粋�探秘愛好者，他曾多次進行過實地測查。據(jù)他介紹，此山泥土松軟，用鐵鍬就可以鏟掘黃泥堆土，且全都類似觀音土。他懷疑，整座塔山是不是用人工挑泥堆成的小山呢？他說：“四周其他的山都長過參天大樹，唯獨塔山?jīng)]有，盡是些矮小的灌木林及雜草，不知何故。”
據(jù)姚茂發(fā)回憶，塔院是一處365天都點天燈的地方。原有七級塔及圍墻，上世紀60年代被毀。院墻基長15.2米、寬15.2米，占地231平方米。
經(jīng)實地考查，位于天安寺正殿西約1公里的塔山正中下部，有10冢土丘墳墓，5冢有碑文。正中一冢碑帽呈六陵角官帽形石碑，造型為通天符號，碑銘刻“臨濟正宗三十四世上真下智大和尚靈塔”，旁邊小字脫落，無法辨明。許多墳墓碑文均脫落不清，與四周100余座和尚墓碑銘文大不相同，十分蹊蹺。
在眾多墓碑中，有兩座格外引人注目：一座是無字碑，一座碑面上橫批銘刻“王振宗風”四個大字。
還有一個塔基已拆毀的地坑，深下近2米處用特制的厚磚及石材料板巖鋪砌，其泥土經(jīng)過人工錘煉得很堅實，如鍛瓦泥一般；前有通道，左側(cè)有一小洞，人們疑是王陵地宮通道。
在塔山上，還發(fā)現(xiàn)大量“罐罐墳”，多用土陶罐，也用青花瓷甕的，都是裝人的尸骨。不久前，有農(nóng)民從地下新挖出三個青花瓷，里面只有頭骨，令人驚訝不已。“罐罐墳”沒有土丘，每罐只用幾塊厚磚圍砌而成。這種下葬的方式，實屬罕見，是天安寺又一大尚待破解的神秘。
當?shù)亓鱾鞯膮侨鹗敲芈袼降貙m是不是真的呢？為何天安寺要365天點天燈呢？為何墓碑帽用通天符號呢？“王振宗風”含義何在？為何立座無字碑？“饒氏諶太君之墓”又是哪個侯王的夫人？為何葬“罐罐墳”？為何唯獨塔山不長大樹？……天安寺一連串的驚人之謎令人費解。
塔山上發(fā)現(xiàn)多處這樣的盜洞
塔山相傳為陳陳圓圓所立的無字碑
專家考證
為了揭開天安寺一連串謎題，岑鞏縣境內(nèi)外曾有許多專家學者專程來考，有贊成民間傳說的，也有持懷疑的，莫衷一是。
黃透松曾經(jīng)20余年反復經(jīng)過實地調(diào)查考證，贊成吳三桂秘埋天安寺地宮的說法。他認為：“這種可能性比較大。”
他說，有史書記載，吳三桂死后，其真尸骨清朝廷并不一定已經(jīng)真正得到。按此說來，吳三桂秘埋天安寺塔山地宮中是很有可能的。他認為：
一是塔山有類似觀音土，山體獨特，黃泥厚達20多米，而周圍山體均為石沙山，黃泥蓋山土不過2米，大有來頭。
二是一位目不識丁的老農(nóng)都能滔滔不絕地講述吳三桂秘葬塔山和陳圓圓出家為夫守靈的故事，其中一老農(nóng)還能畫出地宮墓室，類似定陵及漢代劉勝王陵墓的結(jié)構(gòu)圖。馬家寨吳三桂后人也承認這一點，天安寺佛歌亦有此唱詞。
三是吳三桂死于衡州，沿沅江、氵舞 水運尸骨至天安寺密林中比較方便，比陸路遠運至云南容易得多，而且又處于戰(zhàn)事緊急時期，情理適合。
四是天安寺是康熙十二年赴鎮(zhèn)遠迎降吳三桂的思州知府李敷治管轄地盤，李為恩貢，天順府大興人，與鄭逢元關(guān)系較好。而吳三桂與鄭逢元有交往。鄭誓死不歸順清朝廷，在云南寶臺山皈依，法名天問和尚，后歸家鄉(xiāng)大有鄉(xiāng)茂龍?zhí)粒c天安寺僅距2華里（現(xiàn)其墓尚存）。鄭逢元于康熙六年為崇拙和尚建天安寺一事寫有序，傳說鄭曾指引陳圓圓出家平西庵。
五是塔院原來365天都點天燈，既有佛寺規(guī)矩，守皇陵也有此做法。
六是臨濟正宗派較重貴族化，塔院墓聯(lián)銘“王振宗風”，可能是一種極大的暗示。陳圓圓立無字碑很有可能是效法武則天。
地宮入口
相關(guān)鏈接
天安寺，唐名天罡寺，后名天安寺，又名平西庵，思州府設有僧綱司，屬禪宗寺院（有碑銘稱臨濟正宗派）。據(jù)考，天罡寺，始建于唐武則天當皇時代，坐落在今岑鞏縣（古名思州）大有鄉(xiāng)茂龍?zhí)痢⑼┠菊c蟠龍寨之間的一座小山上。居岑（岑鞏）江（江口）公路旁，處氵舞 陽河北岸，四周山圍巒聚，林海茫茫，環(huán)境清幽，景美如畫。當?shù)仃庩柕乩硐壬f，寺區(qū)有7個小山岡，是北斗 7星聚會，寺建在北斗星山上而稱名天罡寺。相傳原管轄面積約4平方公里，當?shù)厥a(chǎn)谷子、黃豆、玉米等物產(chǎn)。
張維軍
