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    在黃帝時(shí)代，苗人已經(jīng)開始習(xí)慣戰(zhàn)爭(zhēng)與遷徙。他們被迫遷徙到深山處。基于生存環(huán)境的惡劣，苗人槍不離身刀不離腰。當(dāng)狼煙散盡，天下太平的時(shí)候，防身武器也就離身而去……時(shí)至今日，依然有一個(gè)苗人分支，男人總是隨著槍與砍刀和剽悍的氣概出現(xiàn)，頑強(qiáng)地延續(xù)戰(zhàn)國(guó)遺風(fēng)。這個(gè)苗族分支被稱為"最后的槍手部落"--岜沙苗族。為保衛(wèi)家園，男人們成了這里的守護(hù)神，幾百年不屈不撓地斗爭(zhēng)，常年的防范意識(shí)形成了與外界隔絕并保存了刀耕火種的生活方式和獨(dú)特的民俗習(xí)慣，就連小孩們也喜歡在腰間別上一把彎刀。岜沙可能是國(guó)家唯一批準(zhǔn)個(gè)人佩戴槍支的寨子。這里的男人雖然不高，但個(gè)個(gè)卻像清朝武士，他們身著清服，腰間佩刀，肩上扛槍，從眸子里都透出自信。(攝影：大雛)

    岜沙男人非常重視他們的發(fā)髻，發(fā)髻在岜沙苗語(yǔ)中稱為："戶棍"，是男性裝束中最重要的性別標(biāo)志--剃掉男性頭部四周大部分的頭發(fā)，僅留下中部盤發(fā)為鬏髻，并終生保持這種發(fā)式。據(jù)說(shuō)，這種裝束是從蚩尤老祖時(shí)代傳下來(lái)的，也是迄今為止在中國(guó)所能見到最古老的男性發(fā)式。人類學(xué)者稱這里男人椎髻發(fā)式造型是"活著的兵馬俑"。連孩子都知道頭上留的發(fā)髻是祖宗傳下來(lái)的規(guī)矩，是男人的標(biāo)志，也是力量的象征。如果你撫摸著他們的發(fā)髻問剃發(fā)時(shí)為何不一起剪掉，孩子們會(huì)異口同聲地說(shuō)："剪掉發(fā)髻就找不到媳婦了，曾有日本民族、民俗學(xué)家尋根來(lái)到黔東南，岜沙人還引起了他們濃厚的興趣，因?yàn)槿毡镜奈涫垦b束和岜沙人的裝束幾乎沒有二樣，所以有人認(rèn)為日本人的祖先是岜沙人。部落民俗文化也仍然留有鮮明的印記，男孩在七歲到十五歲之間，必須舉行一次剃洗禮。行成年禮那一天，男孩邀約幾個(gè)年紀(jì)相仿的伙伴，上山打鳥，下田捉泥鰍，到山澗摸魚……鳥打得越多，魚捕得越多，表明他的本事越大，將來(lái)會(huì)有出息。然后，小伙伴們聚集在他家里，喝酒、燒吃捉來(lái)的魚鳥。由族長(zhǎng)用煮蛋水把鐮刀磨利給男孩剃頭，僅留著頭頂部頭發(fā)綰髻(即戶棍)，并終生保持這種發(fā)式，十五歲接受父親為其準(zhǔn)備的獵槍，以標(biāo)志進(jìn)入成人可獨(dú)立的階段。從此以后，他就可以扛槍掛刀去找女孩唱歌涼月打秋千。

    岜沙，是苗語(yǔ)中草木繁多的意思，這個(gè)村寨位于貴州省從江縣北約5公里，是一個(gè)純苗族村寨，全村共5個(gè)寨子16個(gè)村民組，371戶人家住著2061口人，全村至今還保留有濃郁的古代遺風(fēng)和古老的生產(chǎn)方式。世居于此的苗家人一直保存著古老的生活習(xí)俗，發(fā)髻、火槍和古樹是這里的"三大寶"。在這里，你可以領(lǐng)略到悠久的歷史沉淀，原始神秘的民俗，淳厚樸實(shí)的民風(fēng)和絢麗的民間文化。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的可以遙望村寨，那里顯得那么寂靜，那么恬淡，碧山秀水間，吊腳木樓星羅棋布，鱗次櫛比，寨角的水碾水車在悠然轉(zhuǎn)動(dòng)，織布聲、碾木聲、雞鳴聲此起彼伏，讓人不津覺得漸入了陶潛的詩(shī)境。

    岜沙人崇拜太陽(yáng)神，每次集會(huì)踩蘆笙，男女列隊(duì)面向太陽(yáng)升起的地方，后退七步后才吹響蘆笙起舞。集會(huì)地點(diǎn)蘆笙堂。這是寨子邊山腰的一個(gè)平坦之處，大若半個(gè)籃球場(chǎng)。此處是岜沙的神圣之地，大凡寨上有重大祭祀活動(dòng)都在這里舉行。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，就聽到山上傳來(lái)陣陣的似鼓角齊鳴的音樂。循著音樂，快步走上山頂?shù)墓盘J笙堂，芭沙人正在跳一種配樂的集體舞。只見男人們?cè)诶镞呉蝗ε砰_，雙手捧著大大小小的蘆笙，一邊吹奏，一邊有節(jié)奏地晃動(dòng)身體；女人則在外圍，雙手持手帕，隨著節(jié)奏不停地騰挪跳躍。鏗鏘有力的蘆笙古樂，聽起來(lái)就像是刀槍劍鳴，大砍大斫，氣勢(shì)磅礴，就像是戰(zhàn)場(chǎng)上沖鋒的號(hào)角；女人們的舞蹈，節(jié)奏相當(dāng)快，旋轉(zhuǎn)、跳躍、騰挪跌宕，看起來(lái)竟像是猛虎下山一般。