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再過兩天（2月14日），人類歷史上又一次最大規(guī)模的人口遷移運(yùn)動(dòng)將在古老的東方稍事喘息。

這一天就是大年初一。在意涵“月窮歲盡” 的除夕之后，人們像風(fēng)箏般回到線的原點(diǎn)，休整之后重新出發(fā)等待下一個(gè)年度輪回。

這是一個(gè)民族的成長儀式，隱藏在這個(gè)充滿向心力、融合力的儀式背后的，是這個(gè)民族久遠(yuǎn)的生存密碼。如是大規(guī)模參與這個(gè)儀式本身，始終不曾缺乏民俗學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域的解讀，自然，也包含經(jīng)濟(jì)學(xué)。讓我們順著這條遷移隧道，擷取點(diǎn)綴其中的丁點(diǎn)物事，做一番泛經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的狂想。

“暴食經(jīng)濟(jì)”與社會承載力

最先牽動(dòng)人們神經(jīng)的莫過于“春運(yùn)”。這個(gè)獨(dú)具中國特色的名詞，據(jù)考證，其現(xiàn)代意義上的概念，1980年才第一次出現(xiàn)在《人民日報(bào)》上。但其誕生至今，給人所帶來的逼仄感卻是“一年勝似一年”。它見證了中國在急劇工業(yè)化、城市化、信息化和全球化過程中的社會經(jīng)濟(jì)人文變遷，與之相伴的詞匯常常包括“買票難”、“運(yùn)力緊張”、“鐵道部”、“黃牛”等。

同樣具有年度詞匯魔力的還有“春晚”、“購物潮”。像“春運(yùn)”一樣，這些詞匯背后所折射出的“暴食經(jīng)濟(jì)”，正是春節(jié)這個(gè)特殊時(shí)間段所設(shè)置的獨(dú)特經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象——前后各半個(gè)月的時(shí)間里，人們把需求和供給的經(jīng)濟(jì)學(xué)博弈演練到了極致，而這段時(shí)間一過，一切則魔幻般煙消云散回歸正常。

在這種需求與供給的博弈中，短暫時(shí)間龐大的需求刺激了供給，同時(shí)也考驗(yàn)著這個(gè)供給鏈條的有序運(yùn)作而不致于部分或全部失靈。“春運(yùn)”背后是對運(yùn)輸需求的急劇膨脹，這條需求曲線給了供給以極大壓力，作為主要供給方的鐵路部門正是壓力的承載者，“買票難”等衍生詞匯就是供給不足的代名詞。

“春晚”體現(xiàn)的則是13億多人民的娛樂需求。當(dāng)數(shù)億家庭除夕夜坐在電視機(jī)旁時(shí)，這一需求所“瞬造”的影響力足以讓奧斯卡、格萊美遜色。這是“春晚”造星的魔力法寶，也是供給方央視的壟斷價(jià)值和供給壓力所在。“春晚”和“春運(yùn)”的相似之處都在于，當(dāng)供給不能充分滿足需求時(shí)，關(guān)于壟斷、漲價(jià)利弊的爭論都會甚囂塵上，“山寨春晚”、“飛的”、“拼車返鄉(xiāng)”等替代名詞也隨之相伴而生。

“購物潮”卻有些不同。由于需求和供給的分散和相對充分競爭，對之的批評則散見于個(gè)別貨物質(zhì)量和服務(wù)態(tài)度上。由于這種非官方的對物資和服務(wù)的急劇整合分散，不亞于戰(zhàn)時(shí)，故在利益這根弦的牽引下，保障傳遞鏈條暢通的物流、金融、倉儲等的安全有序正體現(xiàn)著這些部件的承載力。對承載力的考驗(yàn)正是“暴食經(jīng)濟(jì)”的獨(dú)特魅力。“暴食經(jīng)濟(jì)”之前是檢驗(yàn)現(xiàn)有機(jī)制或新機(jī)制的度量衡（如果擔(dān)心一項(xiàng)新事物能否經(jīng)得起檢驗(yàn)，不妨放到春節(jié)期間進(jìn)行），之后則是全國性的經(jīng)濟(jì)休克，人們停下手頭的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)回歸家庭重溫親情，伴隨這些的是另一些民俗和儀式。

“鞭炮經(jīng)濟(jì)”與酒神精神

放鞭炮和煙花就是這些標(biāo)志性儀式中的一種。小小的鞭炮和煙花，不夸張地說承載著一個(gè)民族的記憶。“照潭出老蛟，爆竹驚山鬼”（唐·劉禹錫）、“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”（宋·王安石）是唐宋文人的節(jié)日喜慶；“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神”（魯迅）卻是現(xiàn)當(dāng)代志士的悲壯酸楚。

歷史演繹到當(dāng)下，鞭炮的物理化學(xué)變化和經(jīng)濟(jì)解讀卻絲毫未變：硝酸鉀、硫磺、木炭等添加成份佐以紙張加工而成，再經(jīng)過燃燒這個(gè)化學(xué)過程釋放出二氧化碳、一氧化碳、二氧化硫等氣體和金屬氧化物的粉塵，其看似正面的產(chǎn)品就是五顏六色的光和噼噼啪啪的聲音。

站在效用論的角度分析，為滿足光和聲的效用最大化，消費(fèi)者需要承受污染和危險(xiǎn)等副產(chǎn)品。而對另一些消費(fèi)者來說，光和聲的正面效用其實(shí)也是噪音和視覺污染。一些人效用的最大化，恰恰是另一些人效用的最小化，這也正是近些年部分城市爭吵禁鞭炮的現(xiàn)實(shí)原因。即使對主動(dòng)消費(fèi)的人們而言，制造鞭炮的目的也正是為了毀滅，這看起來是多么的不經(jīng)濟(jì)。那么，能用其他可以發(fā)出類似光和聲的物品代替嗎？

這樣的替代品并不鮮見。但現(xiàn)實(shí)是，替代品的魅力遠(yuǎn)不及正品。燃放者，正是從爆竹自身的毀滅中獲得快感和享受。效用最大化的代價(jià)是毀滅，這多少暗合了古希臘文明中所謂的酒神精神。潛藏悲劇意蘊(yùn)的酒神精神，在某種程度上也在契合著中國的現(xiàn)實(shí)——有多少瑰寶毀于一旦，又有多少凄美的故事在歷史的長廊里回旋！

正如魯迅所言，火藥的另一功用是制造槍炮，而槍炮則意味著戰(zhàn)爭。人類發(fā)展總是伴隨著浪費(fèi)和戰(zhàn)爭，秩序的破壞與重建是永恒的話題。而如果換一種思路，可否借燃放爆竹這樣的游戲姿態(tài)消解掉戰(zhàn)爭的誘發(fā)因素呢？不知道是否可能，但可以肯定的是，只要燃放爆竹這種儀式對我們這個(gè)民族的凝聚力和感染力尚有較大的價(jià)值，就不會輕易地被新的儀式所取代。

“年夜飯經(jīng)濟(jì)”與和諧之道

燃放完爆竹，就要開始吃年夜飯。今年照例有酒店年夜飯價(jià)格高但質(zhì)量難以控制的爭論，部分地方也有不得乘機(jī)炒作抬高年夜飯價(jià)格的行政指令。媒體報(bào)道稱超七成的家庭選擇在家吃，但那三成已足以讓年夜飯預(yù)訂火爆。

年夜飯的價(jià)格和質(zhì)量同樣是個(gè)供給與需求的問題，當(dāng)需求過旺時(shí)，只要充分競爭（與石油電信不同，餐飲業(yè)向來不缺乏競爭），供給者就有權(quán)力抬高一定價(jià)格來平衡與需求的矛盾。沒有人會把價(jià)格抬高到逼退目標(biāo)客戶的程度，同時(shí)客人選擇除夕夜外出享受也肯定會核算成本與收益的關(guān)系，價(jià)格太離譜，相信寧愿選擇在家自己做。

年夜飯價(jià)格高還有另外一個(gè)原因是一些競爭者選擇了臨時(shí)退出，原因是也要“回家過年”。隨著春節(jié)臨近，你會發(fā)現(xiàn)暫停營業(yè)的飯館也越來越多。這一現(xiàn)象同樣可以在菜場和建筑裝修工地看到。臨近年關(guān)，不少市民突然發(fā)現(xiàn)附近菜場經(jīng)常供應(yīng)一級香菇的老王小李不見了。當(dāng)時(shí)針指向除夕那天時(shí)，市民長年生活的這座城市便顯得空空如也：公交地鐵乘客寥寥，小商鋪理發(fā)店關(guān)門大吉，街邊擺地?cái)偟拇蠊媚镄』镒右膊灰娏耍�只剩下�?lián)華可的等便利店通宵長明……生活一下子不方便起來，而且這種狀況每年都要持續(xù)近半月余。

生活便捷度的降低，與年夜飯經(jīng)濟(jì)中部分競爭者選擇退出有著同樣的事實(shí)邏輯。要獲得與之前同等的便利，消費(fèi)者就要付出更大代價(jià)——多付鈔票或選擇替代品。便捷度的回升，則有待這些競爭者重新回到競爭的行列。

更進(jìn)一步，這還是個(gè)索取與付出的大課題。市民為貪圖便利向外來競爭者索取更多的產(chǎn)品和更舒適的服務(wù)，需要承擔(dān)一定的索取成本；城市為了自身發(fā)展利用外來務(wù)工者，自然也要付出管理難度增加和市容維護(hù)費(fèi)高企等代價(jià)。周邊環(huán)境變壞、隨便亂擺攤有礙觀瞻、就業(yè)壓力增加、教育資源被分散，甚至衣著雜亂的盲流增多等，就是這些付出的部分表象。畢竟，這些新來者也和其他人一樣要維持個(gè)體的生存和發(fā)展。

這是當(dāng)前中國快速城市化過程中的若干縮影，解決的根本之策就是共同進(jìn)步共同富裕，盡可能消減投射在個(gè)體之上的經(jīng)濟(jì)、區(qū)域和文化差異。這是長治久安之本，也是理想國的應(yīng)有之義。（許凱）