從江縣高增鄉高增村，群山環抱。寨腳溪水長流，寨頭樹木參天，一座挺拔的鼓樓聳立其間。山腰坡坎，吊腳樓群錯落有致、依山傍崖，臨水而建，與溪水、小橋、山川相映成畫。11月13日，記者走進高增村，前往楊光錦的家中采訪，一路被村寨的美景吸引。

　　“高增村80%的木房子都是我參與建造的，寨上的鼓樓、花橋也是我的作品。”楊光錦說。

　　建造木房子不是簡單的組合，需要制造的零部件不比制造汽車少，蘊含著許多復雜的程序。但在楊光錦看來，建房子似乎并沒有那么難。

　　楊光錦是村里的掌墨師。“掌墨師”，在當地，就是掌控墨線的師傅的意思，這個角色，堪稱傳統修房造屋的“總工程師”，全程主持參與房屋的建造。

　　1961年，楊光錦19歲，開始跟著父親學習木工，進步很快。一般來說，從一個學徒到成長為一名“掌墨師”，大約需要10多年甚至更長的時間。楊光錦卻在短短4年就學會了建造木房的所有技藝。1965年，他便迎來了掌墨的機會，負責建設當地學校的3間木房。之后，村民建房，大多請他主持參與建造。

　　截至目前，楊光錦已參與建造了近280棟侗族木房，這些木房古色古香，別有風韻。

　　為村民建造木房子，楊光錦幫忙的多，拿酬勞少，鄉親們給不給報酬，他從不計較。有的“愛好”，給個2元，或者3元，他也不嫌少，絲毫不以為意，且樂此不疲。

　　“建造木房子說難也難，說不難也不難，因為每根柱子都是圓的，木柱之間用木枋連接起來，榫眼不能相差分毫。掌墨師對于榫眼高低、左右、前后，大小的關聯要了然于胸，準確無誤地計算，才能實現榫栓合縫。”楊光錦說。

　　掌墨師傅在掌墨的時候，彈在柱子上的墨必須筆直，掌墨師傅的眼、手的配合要做到一致，掌墨師在測量的時候必須準確，不然會造成差之毫厘、謬以千里的現象。

　　“我造的木房子都是成功的，我們一般不需要太多的設計，主人家怎么要求我們就怎么建造，更多的是根據地基來建。”楊光錦說，“在接到建筑任務之后，我會先丈量地基，根據地形確定建筑物的基本框架，再將木片削成扇子片片狀，把成百上千長短不一、大小不等的柱、瓜、梁、枋、板、眼等構件的尺寸和大小都一一準確刻寫在上面，即使沒有圖紙，建造木房也能做到準確無誤、分毫不差。”

　　建造木房是一項浩大的工程，一個人是完不成的。從1973年到2003年，楊光錦共帶出了3批徒弟共計30人。徒弟雖不少，但技術達到爐火純青的并不多，真正能掌墨的徒弟僅僅有3個，這些掌墨師傅已經能夠獨立建造房屋，也能夠建造鼓樓，不少人還在外承包工程。

　　修建木屋屬于高級水平，建造鼓樓就代表木結構建筑的頂尖技藝。1985年，楊光錦掌墨并建設的高增下寨鼓樓歷經30多年的風雨依然巍峨屹立在寨子中央。“建制鼓樓、花橋比一般的建筑轉彎拐角多，最考驗掌墨師技術。”楊光錦說。

　　高增鼓樓就耗費了楊光錦一年時間。放眼望去，高增鼓樓飛閣重檐，層層而上，氣勢雄偉。步入其中，但見整座建筑挑枋豎瓜，榫栓穿合，密扣無隙，加之畫棟雕梁，巧奪天工。高增鼓樓穿梁接拱、結構牢固，接合縝密，不朽不斜，立柱連枋全以榫卯連接，不用一釘一鉚，精湛的手藝和奇特神秘的建筑方式引來外地游客的稱贊。

　　建造鼓樓需要選址，選伐木材，制造木柱和坊，鑿榫打眼、然后豎起四梁八柱，整個做工復雜精細，不是一般的木工師傅所能完成，需要有很高的造詣、高超的技巧。從江縣城二橋橋頭修建的長廊，花橋轉彎拐角，建筑難度大，也是楊光錦參與建造的……

　　從事鼓樓建造這些年，楊光錦的足跡幾乎遍布從江縣。2013年，他到從江境內的高仟修鼓樓，到黎平修長廊。2015年，往洞的鼓樓也請他去維修，由于年逾古稀，他的兒子不讓他前往。

　　盡管年事已高，楊光錦不再直接從事房子和鼓樓的建設，但是他的徒弟們有不懂的地方前來請教他，他仍毫無保留地給予解答。

　　鼓樓、花橋、侗族大歌被譽為侗族的“三寶”。忙碌之余，楊光錦除了修建鼓樓和花橋，還特別熱愛唱侗歌，在繁忙的工作間隙，他就靠唱侗歌來消除疲勞。

　　自1963年接觸侗歌后，他就深深地迷戀上了唱歌記歌，成了當地有名的歌師。在其家里，他記錄侗歌侗戲的本子就有厚厚的6大本，僅僅是牛腿琴歌，就記錄了273首，他還新編了農村教育、衛生、防火等方面的歌曲，這些歌曲在侗鄉的村寨間廣為傳唱，引領著鄉風文明。

　　“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”傳承侗族木構營造技藝，讓更多人了解并愛上侗族傳統木構建筑文化，是楊光錦的追求，也是他一生的心愿。(王道東 楊光洪 康莉)